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康熙皇帝和历代帝王庙的故事

2016-03-14 15:23:23 作者:超人

清代的清圣祖,名叫“爱新觉罗.玄烨”,又称“康熙皇帝”,是一位贤德之君,被誉为千古一帝。他功超千古、德被万世,却十分谦虚,对历朝历代的帝王、文臣、武将能看其优点,以史为鉴,与中共党文化的历史唯物主义批判的看历史人物截然不同。

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《清圣祖实录》中记载了康熙皇帝对历代帝王入祀资格的两段圣旨,从中也许可以了解清圣祖的历史观。

康熙六十年农历四月丙申日,康熙皇帝对大学士等人下口谕说:“朕披览史册,于前代帝王,每加留意。书生辈但知讥评往事。前代帝王,虽无过失,亦必刻意指摘,论列短长,全无公是公非。朕观历代帝王庙所崇祀者,每朝不过一二位。或庙享其子而不及其父,或配享其臣而不及其君,皆因书生妄论而定,甚未允当。况前代帝王,曾为天下主。后世之人,俱分属臣子,而可轻肆议论、定其崇祀与不崇祀乎?今宋明诸儒,人尚以其宜附孔庙奏请。前代帝王,既无后裔,后之君天下者,继其统绪,即当崇其祀典。朕君临宇内,不得不为前人言也。朕意以为,凡曾在位,除无道被弑、亡国之主外,应尽入庙崇祀。尔等将朕此上谕录出,公同从容详议具奏。”[1]

康熙六十一年农历四月辛酉日,礼部遵照康熙皇帝的旨意开会商议,把自从伏羲氏到明朝以来,应入庙崇祀的帝王、功臣,详细的列开了一份名单;“偏据一方、不入正统、及不应崇祀者”,详细的列开了另一份名单,一起上奏折给康熙皇帝。康熙皇帝看后,对大学士等人下口谕说:“此所议应崇祀处,皆是。但其中,尚有宜详细斟酌者。从前所定配享功臣,大概开国元勋居多。如:明之徐达,不过一草莽武夫;刘基,系元之进士,遭遇成功,遂以元勋配享耳。其有治安之世、辅佐太平、有功军国者,反不得与配享之列,是皆未为允当也。又如:有明天下,皆坏于万历、泰昌、天启三朝。愍帝即位,未尝不励精图治,而所值事势,无可如何。明之亡,非愍帝之咎也。朕年少时,曾见故明耆旧甚多,知明末事最切。野史所载,俱不足信。愍帝不应与亡国之君同论。万历、泰昌、天启,实不应入崇祀之内。尔等会同九卿,将此详细分别,确议具奏。”[2]

中国自古以来就有祭祀历代帝王将相的习惯,例如:唐太宗时期,就有祭祀历代帝王的记载。建于明代嘉靖年间、位于北京的历代帝王庙就是祭祀历代帝王将相的建筑。大清国入主中原后,对这座历代帝王庙里祭祀的名单发生了兴趣。清代顺治、康熙、乾隆曾多次争论、增减入祀名单。

康熙皇帝在百忙之余,关心着文化的承传。于是,康熙皇帝在康熙六十年、和康熙六十一年分别下旨,让礼部商议历代帝王庙的入祀名单,对历代帝王、文臣、武将的入祀底线作了指示。(见上面两段圣旨)

然而,未等到礼部回奏,康熙皇帝就于同年(康熙六十一年)的黄历十一月十三日去世了。为了完成康熙皇帝遗旨,礼部在不到一个月后(即:在同年十二月十一日)就上报了入祀帝王的名单,雍正皇帝立刻下旨“依议速行”,把“除无道被弑、亡国之主外”的各朝帝王和一些治世良臣、有功军国的文臣、武将添加到入祀名单上,使造字的苍颉、三国时的赵云、唐代的狄仁杰、宋朝的寇准、范仲淹、明朝的于谦……得以被祭祀。

从康熙皇帝的历史观,想到用党文化的历史唯物主义批判的看古代,“讥评往事”“刻意指摘,论列短长,全无公是公非”,必然只被引导看到古代社会坏的一面,看不到古代社会作为主流的好的一面,不但是有失公允,而且立场是邪恶的。

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