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论人类不平等的起源和基础

2022-08-03 作者:迷迷

《论人类不平等的起源和基础》是法国思想家卢梭创作的哲学著作,1755年4月初版于荷兰阿姆斯特丹。

该书探讨了社会不平等的原因及克服的方法,批判了封建等级关系。作者认为生产的发展和私有制的产生,使人类脱离了“自然状态”,产生了贫富不均的社会现象;揣测到了矛盾斗争会发生对立面转化,以及发展是一个螺旋式上升的过程;认识到私有制是社会不平等的根源,又认为每人有少量私有财产是社会平等的基础。

该书为资产阶级政治革命提供了理论依据,可看作是卢梭全部思想的基础,并可视为《社会契约论》的绪论。

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基本信息

中文名

论人类不平等的起源和基础

书名

论人类不平等的起源和基础

作者

卢梭

原版名称

Discourse on the Origin of Inequality

译者

陈伟功,吴金生

ISBN

9787200081053

类别

社会科学

 

页数

171

定价

19.00 元

出版社

北京出版社

出版时间

2010-02-01

装帧

平装

正文语种

中文

目录

1内容简介

2作品目录

3创作背景

4作品思想

5作品影响

6作品评价

7出版信息

8作者简介

折叠编辑本段内容简介

论人类不平等的起源和基础

论人类不平等的起源和基础

该书第一部分全部用来描写自然人,第二部分则叙述文明人是如何出现的。文明人可以是公民,也可以不是。卢梭所描述的自然人处在史前一个虚构的时代。从外表看,这个自然人是不变的,因为从生理上说,他完全适应它所处的状态。从精神上看,它仅具有自爱心和怜悯。这是两种纯粹生物学意义上的无意识的情感,是人类和某些动物所共有的。因此,道德观念的源泉不是理性,而是人人都有的情感。

人一旦进入社会状态,就跌落到邪恶和苦难的深渊。在论文的第二部分的开篇,卢梭采用了一种巧妙的修辞手法,描绘了人通过用篱笆围住一片土地就造就了私有制的故事,这为以后接踵而来的苦难和罪孽开辟了道路。但是,这个象征性的事件只是一个长期历史进程的结局。人类进入历史已经很久,早已开始了社会生活。于是,原先适应自然状态的人,终于组成了早期的社会。

《论人类不平等的起源和基础》的最后部分追溯了政体发展史。一开始是选举制,然后是世袭制,这就不可避免地走向专制。在政府组成之时,决定政体形式的是不平等的状态。而民主政体是“离自然状态不太远”的人民的政体。但是,各种政府都会蜕化变质,从合法走向专制,直到发生新的革命来“恢复它的合法制度”。 [1]

折叠编辑本段作品目录

译者序 献给日内瓦共和国 第一部分

第戎学院的征文题目 序 第二部分

关于注释的说明 本论 跋 

折叠编辑本段创作背景

《论人类不平等的起源和基础》并非卢梭的即兴之作。1743年,卢梭在威尼斯逗留时,就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年,第戎学院公布了“论人类不平等的起源”的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛,撰写了他的第二篇论文《论人类不平等的起源和基础》。 [1]

折叠编辑本段作品思想

论人类不平等的起源和基础

论人类不平等的起源和基础

首先,卢梭考察了人类从原始的“自然状态”到“文明社会”的发展过程。他认为人类在“自然状态”中是和平而善良的一群“动物”,是“野蛮”人群。他们“漂泊在森林中”,“没有语言”,“没有住所”,“没有战争”,“也没有连络”,对于他的同类没有任何损人利己的欲望,连自己的孩子也不认识。总之,“在自然状态中很难看出不平等的现象”。

卢梭在论述社会不平等起源时,以抽象的人性论作为立论的根据和出发点, 认为“自爱”,“怜悯”是人类的本性,这些本性淳朴的人,在自然状态中,过着没有任何社会联系的孤独的个人生活,他们生来都是自由平等的。这是人类的“真正的少年”和“黄金时代”。但是,“自然状态”的人都有一种“精神的灵性”,他们对自然既有服从的一面,也有反抗的一面,力图使自然不断地满足自己的需要,这是人类的一种“特质”,即“自我完善化的能力”。随着时间的推移,“自然人所能禀赋的各种潜在能力”,包括“自我完善化的能力”,一代比一代进步,又加之“外部原因的偶然会合”,便开始发明、制造工具,逐步进入了定居生活。由于人类智慧的发展,技巧的积累,“需要的刺激”,一改过去的“野食”状态,从事耕种,于是有了多余的谷物。

这时如果有“谁第一个把一块土地圈起来并想到说:这是我的,……谁就是文明社会的真正奠基者”。即使有人反对这样做,那也无济于事。“因为这种私有观念不是一下子在人类思想中形成的,它是由许多只能陆续产生的先行观念演变而来的”。私有财产的必然产生,出现了不平等。后来又出现了国家,随着国家的产生,确立了财产私有的制度,使人类的不平等更加日益加深。在这里,卢梭指出了社会不平等的基础是私有制,私有财产的产生是社会不平等的起源。卢梭也看到了私有制得以产生的条件与“冶金和农业这两种技术的发明”有关,与生产和需要有关,这表明卢梭多少看到了生产发展与社会生活的关系,包含了历史唯物主义因素。但是,由于卢梭以抽象的孤立的个人作为他研究社会问题的出发点,因此,把私有制产生的条件归之于人的“自我完善化的能力”,也就是说把人类社会发展的最后原因归结为人的理性和意志活动,把私有财产和国家的出现又说成是天真,玩弄阴谋和欺骗,这显然是历史唯心主义,当然不能对社会不平等起源作出正确的解答。 

其次,卢梭认为,人类不平等的发展经历了三个阶段,第一阶段是私有财产的产生,出现了富人和穷人的不平等,第二阶段是通过契约建立权力的机构,确认强者对弱者的统治,产生压迫者和被压迫者之间的不平等,第三阶段是政府权力的腐化,变成专制独裁政治,出现主人和奴隶之间的不平等。卢梭指出,专制制度的建立使社会不平等达到了顶点,作出了“绞死或废黜”暴君乃是“合法的行为”的革命结论,并且主张用暴力推翻专制权力,重新订立契约,恢复平等。他对专制权力的攻击实际上是指向法国的封建专制制度,是为法国资产阶级革命作舆论准备,反映了第三等级推翻封建专制的强烈要求i表现了他的社会不平等学说的革命性和战斗性。但是,他没有进一步得出要消灭人类不平等现象,必须铲除私有制的结论,他在抨击封建制度时,不是要求废除一般的私有财产,而只是要求废除巨大的私有财产。因此,卢梭要求推翻专制独裁制度,建立新的平等制度,实际上只不过是主张建立小私有者的社会。

卢梭在论述人类社会不平等的起源和发展时,也猜测到了事物发展的一些辩证法。卢梭在分析社会不平等的发展的时侯,用辩证的观点来论述从自然状态的平等到文明社会的不平等,又列社会契约的平等的发展过程。他认为,自然状态是平等的,由于生产和技术的发展,使人类由野蛮走向文明,因为,文明社会的出现是一种进步,但是,文明每前进一步,不平等也前进一步。这是因为,文明社会带来了人间的罪恶和痛苦,这对野蛮状态的平等来说,则又是倒退一步。卢梭看到了人类社会的进步,进步又包含着对抗,同时又是退步。从自然状态到社会状态,从平等到不平等,既是进步又是退步。专制权力把不平等推向顶点,最后,极度不平等的制度被人们用暴力推翻,“这样,不平等又重新转变为平等,但不是转变为没有语言的原始人所拥有的旧的自发的平等:而是转变为更高级的社会契约的平等,“压迫者被压迫,这是否定的否定”。可见,卢梭在论述人类社会从平等到不平等又到新的平等的发展过程中,包含了矛盾的发展,对立和转化,以及否定之否定的辩证法思想。 [2]

折叠编辑本段作品影响

这部著作系统地阐述了卢梭的社会发展观和平等观,它通过对人类历史文明发展过程的分析,从经济和政治上揭示了社会不平等的根源,分析了文明社会的贫富、强弱、主奴的阶级对立和斗争,揭露了封建专制制度的反动性,论证了被压迫人民用暴力推翻封建专制政权的合理性,提出了建立以社会契约为基础的资产阶级民主共和国的理想。该书虽然没有入选第戎学院的征文竞赛,但它标志着卢梭的思想已经发展到了成熟时期。 

折叠编辑本段作品评价

德国思想家恩格斯《反杜林论》:《论人类不平等的起源和基础》和《拉摩的侄儿》是18世纪辩证法思想的杰作。 

折叠编辑本段出版信息

名称 出版时间 译者 出版社

论人类不平等的起源 2007年 吕卓 九州出版社

论人类不平等的起源 2009年 高修娟 北京凤凰壹力文化发展有限公司

论人类不平等的起源和基础 2009年 高煜 广西师范大学出版社

论人类不平等的起源和基础 2010年2月 陈伟功,吴金生 北京出版社

论人类不平等的起源 2014年 吕卓 江西教育出版社

论人类不平等的起源和基础 2015年 黄小彦 译林出版社

折叠编辑本段作者简介

让-雅克·卢梭(Jean-Jacques Rousseau,1712年~1778年),法国思想家、哲学家、教育家、文学家、作曲家,18世纪法国大革命的思想先驱,启蒙运动代表人物之一。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。[3]

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