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魏晋历史趣闻:魏晋名士的“褒衣博带”风格

2021-06-11 09:40:29 作者:迷迷

魏晋南北朝,是古代前史中政权更迭,最频频的大割裂时期。假如深化剖析这个战乱频频的年代,能够发现在长达360年岁月中,曾先后诞生了三十余个依据政权。尤其是魏晋时期,更是各方雄主林立,三国、西晋、东晋,构成了一幅山河摇曳、日月无光的众生图。


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笔者以为假如用几个关键词,去概述魏晋时期的前史现象。信任我们都会不约而同的以为,封建割据、政治紊乱、战争频频;形而上学兴起、释教输入、道教勃兴;以及门阀士族蓬勃开展,宦途不得志的山人数量激增。


在这种前史背景之下所构成的文明观,在大多数前史学家的心目中,都是一种带有病态美感的人文艺术。之所以会用“病态”去评价,其时社会中的多种文明方式,主要是由于这段前史时期,中国文明开展受到了严重影响。


文明作为一个民族或国家的魂灵,一旦堕入战争或停滞不前,就会像参天大树枝桠染病相同。不只无法继续正确影响国民思维,乃至在别有用心之人的利用之下,还会大肆传达病态文明方式。魏晋时期尽管也有文明高潮,但终究是病体未愈的回光返照。


当然,假如从魏晋时期的诗词、歌赋,以及士族文人的文学思维来看。魏晋时期的文明思维,未必便是朽木不可雕也。在士族文人的不断救赎之下,乃至还一度构成了魏晋风姿。这种魏晋时期名士们的日子方式,对后世都有十分深远的影响。


尤其是魏晋名士放荡不羁的行为,以及率直任诞、清俊通脱的性情。更是在必定程度上,对魏晋风姿起到了推波助澜的作用。在魏晋风姿的影响之下,“褒衣博带”穿衣风格,曾在其时社会蔚成风气,并构成了一种荒诞不羁的时尚潮流。


魏晋名士的“褒衣博带”风格


提起魏晋名士,大多数人第一印象都会想到陶渊明。事实上魏晋时期的名士许多,除了“采菊东篱下,悠然见南山”的陶潜之外,还有王导、谢安、谢灵运、王羲之,以及深受世人尊敬的“竹林七贤”。


魏晋名士多为其时社会中的门阀士族,由于对其时的血腥统治十分不满,所以许多性情正直、才华横溢的名士,为了表达心中不满与愤懑,都会经过比兴、标志、神话等手法,去隐晦地表达个人的不满情绪,这一点其实便是后人所说的“魏晋风骨”。


魏晋名士作为一批有志向、有态度,并且还具有风骨的文人集团,由于在政治上特别压抑,所以只能在日子中放浪形骸。作为魏晋名士的形象概括,放浪形骸既是一种日子态度,一起也表达出了百般无奈的苍凉。


一、魏晋名士众生相


信任一提起魏晋南北朝时期,许多人都会发生必定偏见。由于在这个十分重要的前史阶段,却出现了令人难以想象的许多乱象。魏晋名士作为其时社会中的知识分子,尽管背靠门阀士族的大树好纳凉,但是频频的政权更迭,以及连绵不断的战争。


让许多心胸志向与志向的名士,开始对自己日子的年代大失人望。比如,我们耳熟能详的东晋名士陶渊明,就曾由于政治志向无法施展,在心灰意冷之际隐逸深山。他创作的《喝酒》系列组诗,尽管表面上看似云淡风轻,但本质上却写满了心酸与无奈。


魏晋时期名士谢灵运,也是一位寄情于山水的文人。《登池上楼》便是在他贬谪之时,将身心尽情于山水之中的真实写照:“潜虬媚幽姿,飞鸿响远音。薄霄愧云浮,栖川怍渊沈”。尽管诗中表达的是向往山林,但其内心深处却想大展宏图。


笔者以为世人皆言魏晋名士,无论是在日子仍是思维上,都处于纸醉金迷之中。要么藏匿于山林以酒为伴;要么就会放纵于宴会之上,用酒精麻木虚伪的魂灵。有人总结魏晋名士的众生相,便是喝酒、服药、清谈、尽情山水。


二、“褒衣博带”服饰文明


1.实际与志向的差距,魏晋名士的穿衣风格


魏晋名士由于大多数都出身于门阀士族,能够说是一批含着金钥匙出世的幸运儿。但不幸的是他们却日子在乱世之中,也许昨日还备受皇帝恩宠,今天就会因一件小事而成为阶下囚。这其实对他们的性情影响十分大,一起也促成了他们骨子中的顽强。


大多数人关于士人的形象,恐怕都逗留于衣袂飘飘,仙气十足的传说之中。但真正的魏晋名士,都不修边幅,乃至还会在酷热的夏季坦胸露怀。作为其时士人的服饰风范,不只与高贵的身份不相符,并且似乎也有辱了文雅。


曾鸾翔凤翥创作《兰亭序》的王羲之,就曾由于“袒腹半子”,而被岳父选为“半子快婿”。这样一位影响力巨大的书法家,能做出这样的工作,其实也不足为奇。这不只充分体现出了王羲之,放荡不羁的魏晋风姿,并且还显示出了其时社会的穿衣风格。


假如从大方向上去阐述魏晋名士的穿衣风格,能够发现着巾子、穿宽衣,执麈尾、蹬木屐才是风流儒雅的体现。笔者以为,这不只体现出了魏晋时期士人的豪放性情,并且也充分体现出了其时的文明风貌。


我们能够试想或猜测一下,讲义中曾竭尽全力推重的魏晋名士,必定是风姿翩翩的贵公子,可谁曾想竟然竟然袒胸露乳的中年大叔。但假如回过头来去仔细剖析,能够得知这样的性情或穿衣风格,不正是魏晋名士好为,“散发裸身之饮”的真实写照吗!


2.“褒衣博带”服饰文明正解


“褒衣博带”服饰文明并不是魏晋独创,早在汉代就已经十分盛行。《汉书·隽不疑传》中记载:“褒衣博带,盛服至门上谒”。“谒”是拜见、陈述的意思,一个身着盛装即穿戴“褒衣博带”的儒生,前往高官家中拜谒求官。


假如从“褒衣博带”的本意去剖析,实际上便是指“着宽袍,系阔带”,再清晰一点说便是专指古代儒生装束。笔者以为“褒衣博带”服饰风格,其实便是宽袍大袖的汉服风貌。作为一种极具民族风味的服饰文明,在魏晋时期也尤为推重与盛行。


“褒衣博带进贤冠,礼乐东方万国看”,不只是对“褒衣博带”服饰文明的推重,并且也表达出了服饰文明中的礼仪诉求。能够毫不夸张的说褒衣博带,作为古代服饰文明中的俊彦,在魏晋时期又被赋予了新思维。


魏晋时期作为东汉覆亡之后的延续年代,无论是在政治、经济、文明,仍是礼仪准则、服饰文明方面,就会都沿用了东汉礼俗准则。尤其是在服饰文明、形制方面,朝服、公服基本上都没有做出太大改动,亦或说便是以汉服为基础的基本服饰。


3.“褒衣博带”重要内在


笔者以为,“褒衣博带”作为魏晋时期名士的典型服饰,不只能够显示出魏晋风姿,并且也能够在必定程度上,表现出名士的无拘无束的性情。已然在政治上无法完成希望,那么就只能在日子中为所欲为。


一起,我们也应该注意到一点,那便是魏晋时期,形而上学之风方兴未已,而释教也在此刻正是进入本土。在两种思维流派的影响之下,再加上宽松的政治环境,以及门阀士族准则的深远影响。其实都在必定程度上促进了,“褒衣博带”服饰文明构成。


实际上假如深化发掘或剖析,“褒衣博带”的服饰特征,不难发现宽袍、阔带服饰形制,也正契合了其时士人的日子方式。无拘无束、放浪形骸、为所欲为,才是“褒衣博带”的中心思维,以及此种服饰文明的重要内在。


4.“褒衣博带”显示出名士魂灵


“褒衣博带”尽管仅仅一种服饰,但笔者以为不同年代的服饰文明,或者说风格便是这个年代的文明体现。魏晋时期盛行的“褒衣博带”,不只能够体现出自由的社会风气。并且其基本形制特色也会给人一种,自由洒脱、超凡脱俗的感觉。


魏晋时期的文人、士族,都是“褒衣博带”的粉丝。他们对这种具有盛行因素,以及时尚感的衣服都特别青睐。作为一种“衣下宽、衣袖阔、衣带广”,并具有衣袂飘飘、仙气十足之感的服饰。在魏晋时期曾一度备受推重,乃至皇室成员也都身着此类衣服。


笔者以为,假如从根本上去剖析,能够发现“褒衣博带”的主要特色,其实便是宽大、肥硕、飘逸。穿上这种无拘无束的衣服,不只能够让自己的身体得到解放,并且还能够在必定程度上宽慰心灵。已然宦途不顺那么穿一件,能够表达自由、宽松的衣服。


事实上,假如我们能够从文明角度,去仔细剖析“褒衣博带”。肯定能够发现这种形制的衣服,其实附着了魏晋名士的思维与魂灵。许多在实际中无法表达的观念,或者无法完成的政治志向,都能够经过身着“褒衣博带”,表现一种闲淡、洒脱的品质。


5.“褒衣博带”中的魏晋风姿


我们都听过时势造英豪这句俗语,从这个词语中能够得知,年代对一个人的影响十分深远。假如自己有想成为英豪的心,但实际情况却无法满足这个条件。或者说在时不我待的大年代中,试问有谁还能逆流而上呢?


日子在魏晋时期的文人雅士,就像一个个郁郁寡欢的英豪。尽管内心中具有凌云之志,但是在政治环境以及年代因素的影响下,信任没有一个人能够冲破年代的捆绑。而“褒衣博带”的出现,不只契合了魏晋名士的内心世界,并且也体现出了魏晋风姿。


“魏晋风姿”其实是一种日子方式,这种日子方式尽管在现代人的眼中,看起来有一点迂腐和沽名钓誉的意味。但假如能够设身处地的换位思考,就会发现魏晋名士喝酒、服丹药,亦或是尽情于山水之间,其最终想表达的目的便是逃避实际。





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