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诚实守信,青春不是用来荒废的

2020-27-10 作者:迷迷

诚实守信,是中华民族传统美德的一个重要标准,也是革命传统道德的一个重要内容。跟着年代的不断发展和改变,诚实守信也被赋予了体现年代精神的新内在。诚笃,即忠实老实,便是忠于事物的原本面貌,不隐秘自己的实在思维,不粉饰自己的实在爱情,不扯谎,不作假,不为不行告人的意图而诈骗他人。守信,便是讲诺言,讲许诺,信守许诺,忠实于自己承当的职责,答应了他人的事必定要去做。




中文名


诚实守信


类型


教育


国家


我国


来历


中华民族传统美德

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1概要介绍


概念介绍


具体要求


为人之本


成为守信人


2思维渊源


3现实意义


4建造途径


5家长教育


6诺言经济


遵循法则


无形本钱


7典型案例


古代故事


立木为信


8相关故事


9图书信息


10内容简介


11修改推荐


12目录


1概要介绍修改


概念介绍


  “诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要标准,也是革命传统道德的一个重要内容。所谓“诚笃”,便是说老实话、办老实事,不招摇撞骗,不隐秘诈骗,不掩耳盗铃,心口如一。所谓“守信”,便是要“讲诺言”、“守许诺”,也便是要“一诺千金”、“诚笃不欺”等等。




具体要求




  一、忠实。如在所属企业 1、诚笃劳作 2、关心企业发展 3、恪守合同和契约




  二、保护自身所属国家、团体、团体许诺。如企业许诺和形象的建立,主要依赖三个要素:一是产质量量;二是服务质量;三是信守许诺; 四是保存企业秘密。




  胡锦涛讲的“八荣八耻”中就提到:“以诚实守信为荣,以唯利是图为耻 。”诚实守信是社会主义新时期的需求,人人都应以诚实守信为荣。八荣八耻。




为人之本


  诚实守信是为人之本,从业之要 。首要,做人是否诚实守信,是一个人道德修养状况和品格高下的体现。其次,做人是否诚实守信,是能否赢得他人尊重和友善的重要前提条件之一。




成为守信人


  1、要能够正确对待利益问题 2、要开阔自己的胸襟,培育崇高的品格 3、要建立进取精神和作业认识。




2思维渊源修改


  “诚实守信”是中华民族传统美德的一个重要标准,也是革命传统道德的一个重要内容。跟着年代的不断发展和改变,“诚实守信”也不断赋予体现年代精神的新内在。




  在先秦,所谓“诚”主要是指“诚笃”、“真挚”和“忠实”,要心里想的和实践做的一同,这也便是古人所说的“诚于中、形于外”,便是要“勿自欺”、“勿欺人”。所谓“信”,主要是“实在”、“诚笃”和“信守许诺”,着重一个人要“言必信”,要“一诺千金”等。后来,思维家们往往把“诚”和“信”彼此通用。东汉的许慎在他所著的《说文解字》中说,“诚,信也”,又说“信,诚也”。由此可见,“诚”和“信”,不论是独自运用或相连运用,在古代,表明的大体是同一个意思。




   孔子作为闻名的教育家,他以为,在社会日子中,“信”是一个人立身之本,假如没有诚信,也就失掉了做人的底子条件。他把“信”列为对学生进行教育的“四大科目”(言、行、忠、信)和“五大标准”(恭、宽、信、敏、惠)之一,着重要“一诺千金”,以为只要“信”,才干得到他人“信赖”(“信则人任焉”)。孔子说:“人而无信,不知其可也。大车无(大车辕端与衡相接处的要害),小车无皔(小车辕端与衡相接处的要害),其何故行之哉!”这便是说,一个人,假如失掉“信”,就像车子没有轮中的要害一样,是一步也不能行走的。孔子在谈到统治者怎样才干得到老大众信赖时说:“民无信不立”,假如一个国家对老大众不讲诚信,就必定得不到老大众的支持;只要对老大众讲诚信,才干够建立起自己的“威信”。






  古人以为,在为人处事中,“谨而信”(慎重和诚信)、“敬事而信”是最底子的。《春秋谷梁传·僖公22年》中记载:“人之所以为人者,言也。人而不能言,何故为人?言之所以为言者,信也。言而不信,何故为言?”孟轲把社会中人和人之间的底子道德标准,归纳为五个准则,“信”便是其间之一。这便是他所说的“父子有亲、君臣有义、配偶有别、长幼有序、朋友有信”。先秦今后的思维家们,都把“诚”和“信”作为立身处世的底子道德要求。宋明道学家们,对“诚”赋予了更重要的位置。周敦颐把“诚”提到“五常之本,百行之源”的高度;朱熹说:“诚者,至实而无妄之谓。”陆象山则着重“忠信”,以为“忠者何?不欺之谓也;信者何?不妄之谓也”,“人而不忠信,何故异于禽兽者乎?”从上述这些思维家的言论能够看到,在我国古代传统道德中,“诚信”占有很重要的位置。




  相关书本




  在 我国共产党成立后,在民主革命与社会主义革命和建造中,进一步加深和丰富了对“诚信”的知道,把“诚信”进步到党的建造的高度。毛泽东同志提出“实事求是”之后,在《为建造一个伟大的社会主义国家而奋斗》一文中还提出,我国公民要尽力作业,要“老老实实,兢兢业业,互勉互励,力戒任何的虚夸和骄傲”。周恩来同志着重要“老老实实,实事求是,脚踏实地,稳步而又勇敢地前进”。刘少奇同志屡次着重“大力提倡说老实话,办老实事,当老实人,坚决对立招摇撞骗”。邓小平同志也着重指出要“实事求是”、“老老实实”,对立“说空话、说假话、说大话”,要求有必要根绝这种“恶习”。这全部,都充分说明,“诚实守信”、“老老实实”、“说老实话”、“办老实事”、“做老实人”,不光是传统美德的要求,也是革命传统的重要要求。在革命和建造时期,“诚实守信”具有体现年代精神的新内容,其现实意义愈加重要。




3现实意义修改


  党的十六大在论述加强思维道德建造时提出,要“宏扬爱国主义精神,以为公民服务为中心,以团体主义为准则,以诚实守信为要点,加强社会公德、作业道德和家庭美德教育”,党的十六届三中全会经过的《中共中央关于完善社会主义商场经济体制若干问题的决议》中也指出,“增强全社会的诺言认识,政府、企作业单位和个人都要把诚实守信作为底子行为准则。”明确提出在道德建造中要以“诚实守信为要点”的指导思维,这是对我国当前精神文明建造和思维道德建造的一个重要定论,是针对公民道德建造的实践状况和问题而得出的一个有针对性的定论。




  “诚实守信”是当前道德建造的要点




  社会主义社会的道德建造,是一个包含道德中心(为公民服务)、道德准则(团体主义)和各种道德标准的庞大系统。这个系统涵盖了道德日子的所有方面,包含“社会公德、作业道德和家庭美德”三大领域中各种人伦联系的要求。在“二十字底子道德标准”中,更突出了“爱国”、“遵法”、“明礼”、“诚信”、“团结”“友善”、“勤俭”、“自强”、“敬业”、“贡献”等10个底子标准。为什么党的十六大在论述加强道德建造时又提出要“以诚实守信为要点”呢?




  道德建造和道德教育的终究意图,便是要使道德中心、道德准则和道德标准,转化为人们的内心信仰,并能把它付诸实践。道德教育不光要使人们懂得什么是道德的,什么是不道德的,更重要的是,要以诚挚、实在的情绪,把道德要求化为自己的行为。古人以为:“履,德之基也”(《周易·爻辞下》),“口能言之,身能行之,国宝也,口言善,身行恶,国妖也”(《荀子·大略》),把能否实践道德作为道德建造的底子。因而 ,以什么样的情绪来对待道德的中心、准则和标准,是道德建造和道德教育能否收到实践效果的决议环节。能够做到“诚实守信”,事必躬亲道德标准,道德建造就必定取得愈来愈大的进展;不能做到“诚实守信”,道德建造就会沦为空谈,人们的本质也就不行能得到进步。在当前,我国一些当地的道德失范现象,归根到底,都是同失掉了“诚实守信”有重要联系,而要改变这种现象,就有必要从加强“诚实守信”的建造下手。




  “言行一同”、“事必躬亲”,以老老实实的情绪来实行道德标准的要求,这能够说是加强道德建造的卓识远见。




  “诚实守信”是社会健康发展的重要保障




  “以诚实守信为要点”,是社会主义商场经济对道德建造的一个重要要求,是进步人们的思维本质、改善社会风尚、保障经济次序良性运转的支撑。加强诚信建造,日益成为我国经济、政治、文化和社会健康发展的重要保障。




  所谓“诚笃”,便是说老实话、办老实事,不招摇撞骗,不隐秘诈骗,不掩耳盗铃,心口如一。所谓“守信”,便是要“讲诺言”、“守许诺”,也便是要“一诺千金”、“诚笃不欺”等等。






  “诚实守信”是人和人之间正常往来、社会日子能够安稳、经济次序得以保持和发展的重要力气。对一个人来说,“诚实守信”既是一种道德质量和道德信仰,也是每个公民的道德职责,更是一种崇高的“品格力气”。对一个企业和团体来说,它是一种“形象”,一种“品牌,一种许诺,一个使企业兴旺发达的根底。对一个国家和政府来说,“诚实守信”是“国格”的体现,对国内,它是公民支持政府、支持政府、赞成政府的一个重要的支撑;对国际,它是显示国家位置和国家庄严的象征,是国家自立自强于国际民族之林的重要力气,也是杰出“国际形象”和“国际许诺”的标志。从经济日子来看,“诚实守信”是经济次序的柱石,是企业的“立身之本”和一种“无形的财物”;从政治道德来看,“诚实守信”是一种极其重要的“性格”,是“政治认识”和“职责认识”的体现,是一个从政者有必要具有的“道德性格”和“政治本质”;从人际联系来看,“诚实守信”是人和人在社会往来中最底子的道德标准,也是一个人最主要的道德质量,人们在往来中,彼此信赖是共处的根底,其要害就在于“诚实守信”。




  在现代社会中,跟着社会主义商场经济的不断发展,“诚实守信”在社会政治日子、经济日子、文化建造和道德风尚等各个方面,日益显示出它的重要位置。立党为公、执政为民的思维,寄期望于政治上的“诚实守信”;经济次序的正常运转,迫切要求“诚实守信”;公民群众的彼此往来,热切地呼唤“诚实守信”;社会的道德失范,亟需“诚实守信”来予以匡正。在加强社会主义法制建造、依法治国的一同,加强诚信建造体现了“法治”和“德治”、依法治国与以德治国的相得益彰。




  “诚实守信”是建立 商场经济次序的柱石




  商场经济,是交换经济、竞赛经济,又是一种契约经济。因而,如何确保契约双方实行自己的职责,是保护商场经济次序的要害。一方面,着重商场经济是法治经济,用“法令”的手法,来保护商场的“次序”;一同,还有必要用道德的力气,以“诚信”的道德醒悟,来保护正常的经济次序。商场经济的健康运转,不仅靠对违法者的惩处;更重要的,要使大多数参加竞赛的人,能够成为竞赛中的遵法者,成为一个有道德的人。假如没有道德教育,没有荣辱观念,没有羞耻之心,都信奉“自私自利”、“自私自利”的价值观念,人们就会想方设法以各种手法获取利益,人和人之间的往来就无法进行。社会失掉了“诚实守信”的道德柱石,失掉了“诚实守信”为荣、“言而无信”为耻的舆论气氛,商场经济的正常次序是底子无法建立起来的。“法治”和“刑罚”着重于赏罚那些现已违法违法的人;而道德教育和“德治”则着重于对违法违法前的教育和预防。




  在商场经济的激烈竞赛中,在最大利益的诱惑与驱动下,只要使参加竞赛的大多数人自觉遵法,才干够防止“法不责众”的混乱局势,才干真实发挥法令的效果,才干确保商场经济次序的正常运转。




  在社会主义社会中,“诚实守信”对战胜“商场”的消沉方面和负面影响、确保社会主义商场经济沿着社会主义道路向前发展,有着特殊的指向效果。




  我国“商场”发展中的消沉要素,如拜金主义、享乐主义和极端个人主义的滋生,现已在对我国的商场经济次序,发生了不行忽视的影响。在经济往来中,假冒伪劣、诈骗诈骗、坑蒙拐骗、偷税漏税的歪风,限制着经济的发展。统计、审计、财务、会计作业中,也呈现了招摇撞骗、欺上瞒下、惹是生非、以假乱真的糜烂现象。确实,因为诈骗诈骗现象屡禁不止和不断延伸,已成呈现了所谓“诺言缺失”、“诺言危机”的现象,成为社会主义商场经济健康发展的一大“公害”。这种状况,是不行能仅仅靠“法治”来解决的,它还有必要经过社会主 义的“诚实守信”教育和社会主义正确价值导向来引导和战胜。




  “诚实守信”是全部作业道德的“立足点”




  在公民道德建造中,把“诚实守信”融入到作业道德的各个领域和各个方面,使各行各业的从业人员,都能在各自的作业中,培育诚实守信的观念,忠实于自己从事的作业,信守自己的许诺。“作业道德”总的要求是“爱岗敬业、诚实守信、办事公正、服务群众、贡献社会”,而“诚实守信”是其间的“立足点”。




  一个政府的干部、一个国家的公务员,从遵循“三个代表”重要思维的高度,一言一行,应当实在体现最广大公民的底子利益。对上级、对下级、对老大众“诚实守信”,说老实话,办老实事。假如对上虚报成绩、招摇撞骗,隐秘缺陷、掩盖错误;对下只说不做、言而无信,说的是为公民服务,而做的是为自己的升官发财考虑,就必定走向糜烂。






  一个企业的作业人员,假如能够建立起“诚信为本”、“童叟无欺”的形象,企业就能够不断发展壮大。一些企业之所以能兴旺发达,走出我国,在国际商场占有重要位置,虽然原因许多,但“以诚信为本”,是其间的一个决议的要素;相反,假如为了追求最大赢利而招摇撞骗、以次充好、假冒伪劣和不讲诺言,虽然也或许得利于一时,但终究必身败名裂、自食其果。在前一段时期,我国的一些当地、企业和个人,曾以失掉“诚实守信”而导致“许诺扫地”,在经济上、形象上蒙受了重大损失。一些当地和企业,“痛定思痛”,不得不以更大的价值,重新铸造自己“诚实守信”形象,这个沉痛教训,是值得认真吸取的。




  一个教育作业者、一个教师,不光要“传道、授业、解惑”,并且要“为人师表”、“言传身教”。不论在教学作业和科研作业中,都要毋忝厥职、热爱专业、认真负责、老老实实,决不能敷衍塞责、虚华虚浮、招摇撞骗、得过且过。“诚实守信”既是一种道德质量,更是一种“崇高品格”,每一个教师,不光要以自己的常识、才智和才干来教育学生,并且要以自己的“品格力气”来启迪学生、感化学生。作为“魂灵工程师”的教师,决不能为了追逐“名利”而招摇撞骗,而应当以“诚实守信”的人生情绪和价值取向来启迪学生,经过潜移默化来培育学生的思维本质和道德本质。汉代的闻名思维家杨雄在他的《法言》中说:“师者,人之榜样也”,提出了教师在“做人”上的“榜样”效果,着重了对教师的道德质量的要求。从必定意义上,教育者的“身教”比“言传”更为重要。“身教重于言传”,“身教高于言传”。每一个教师,不光要以自己的常识和才干来传授常识,更要以自己的“道德质量”来感染和激励学生。




  相同,不论从事任何作业,都要把“诚实守信”融入到作业道德的具体要求之中,使其成为全部作业道德的“立足点”,进步作业人员的思维本质和道德本质。




4建造途径修改


  “诚实守信”建造,还有必要建立相应的“诚信机制”,如必要的规章制度和赏罚;加强对“诚实守信”者的奖赏、表扬和对“失信”者的赏罚与贬斥;建立各种形式的诚信档案,及时把个人、企业、团体的诚信与失信记载公诸于世;运用现代化的各种传媒手法,构成稠密的“诚实守信”舆论气氛等,使“诚实守信”能够家喻户晓,构成习尚。在当今的商场经济年代里,诚实守信是每个人必备的本质,每个家庭都应该从小培育孩子有一颗诚信心,让孩子拥有诚实守信的道德,得到他人的尊重和信赖,取得真挚的朋友和友谊,在作业上才干得到更好的合作伙伴和他人的支持。




5家长教育修改


  诚信是一种道德质量和道德标准。无诚则无德,无信则事难成。聪明而睿智的家长们,必定能领悟到诚信教育的效果和真谛,那么就从现在做起,从身边的点滴小事做起吧。播下诚信的种子,给孩子以力气和耐力,赢得诚信这张人生的通行证!




  教子才智:培育孩子诚信从点滴做起




  培育孩子诚信的质量,它既要求家长有长时间坚持的耐性,与时俱进的细心,又深深扎根渗透于日常日子的琐碎点滴中,贯穿家庭日子和亲子生长的全过程。




  家长应从小就要求孩子说真话,不说假话;做错事时勇于供认自己的错误并能及时改正;不拿他人的东西,借他人的东西要还;做到言必信,行必果。




  针对社会上那种坑蒙拐骗的行为,爸爸妈妈要情绪明显地进行批判,要让孩子深信,这种招摇撞骗的行为是必遭到赏罚的。这样,孩子长大今后才干成为一个光明正大的人。




  与孩子一同阅读一些有关诚信的图书,讨论有关诚信的论题;鼓励孩子多与人往来,在往来中感受诚信,思考诚信。




  总归,爸爸妈妈要从点滴做起,从小事做起,塑造孩子的诚信之心。






  教子才智:为孩子做诚信的榜样




  诚实守信




  爸爸妈妈要培育一个有职责心,以诚待人的孩子,就要以身作则,做诚信的榜样。常言道:“身教重于言教”,爸爸妈妈的行为对孩子来说是无声的言语,有形的榜样。




  曾子是我国闻名的思维家。有一次,他的妻子去街上买东西,独生儿子哭闹着必定要去。可曾子妻子嫌费事,就随意哄他一句说:“你在家玩吧!等妈妈回来给你杀猪吃。乖!”儿子公然不哭闹了,等着吃猪肉。




  妻子回来后,曾子拿起刀就去杀猪。妻子感到很古怪,就问丈夫:“咦,今日又不是春节过节的,你杀什么猪呀?”




  曾子答复说:“不是你自己说回来后要给儿子杀猪吗?”




  “哎,我是哄孩子玩呢,你怎样确实了,应付一下就算啦。”




  曾子严肃地说:“孩子可不是开玩笑的目标。他小,不懂事,凡事都要向爸爸妈妈学习,听从爸爸妈妈的教导,假如爸爸妈妈说话不算数,诈骗了孩子,孩子就会以为人是能够诈骗的,转而去诈骗他人。如此一来,孩子哄人就成为爸爸妈妈教的了。并且,你骗了孩子,孩子今后就不再相信你了,你说的话他还听吗?”曾子的妻子茅塞顿开。




  爸爸妈妈的这种诚信行为直接感染了儿子。一天晚上,儿子刚睡下又忽然起来,从枕头下拿起一把竹简向外跑。曾子问他去做什么,儿子答复:“我从朋友那里借书简时说好要今日还的。虽然现在很晚了,但再晚也要还给他,我不能言而无信呀!”曾子看着儿子跑出门,会心肠笑了。




  “ 人无信不立”,为了培育孩子的诚信习惯,在日常日子中,爸爸妈妈对待孩子必定要诚信,不要说话不算话。因而,爸爸妈妈在向孩子许诺之前必定要三思,不能言而无信,答应孩子的作业,就必定要做到;假如不能实现,应及时向孩子解释,向孩子道歉,并作自我批判,让孩子从内心了解和原谅爸爸妈妈,事后爸爸妈妈应设法实现自己的许诺。如爸爸妈妈言而无信,一而再,再而三,孩子会对爸爸妈妈发生不信赖感,并以为说了话能够不算数,慢慢地他们也会这么做。




  教子才智:营建诚恳、互信的家庭气氛




  爸爸妈妈要做有心人,为孩子发明愉悦的讲诚信的气氛,以感染孩子的心灵。特别是家庭成员之间应彼此信赖。孩子虽然年纪小,但他相同会体会到家长对他的尊重和信赖。要知道从小遭到尊重、信赖的孩子,会愈加懂得怎样去尊重、信赖他人和怎样得到他人的信赖。




  在有些家庭中存在着这样一种状况:面对孩子扯谎,爸爸妈妈不分青红皂白就加以苛责、怒斥,乃至打孩子。有些孩子原本不想扯谎,不敢诈骗爸爸妈妈,但畏惧于严峻的家庭环境,为了躲避赏罚,也为了让自己少受点皮肉之痛,所以假造了各种各样的谎言。基于这种状况,做爸爸妈妈的就应该反思一下自己的教育方式,当孩子在认错时,就不要再给孩子施加精神上的压力。在一种轻松的环境中,告知孩子扯谎会有什么样的危害,劝诫孩子扯谎或许能让你一时蒙混过关,但迟早也会让他人发现作业的本相,等本相大白之后,不仅会让你处于一种尴尬的境地,还会失掉老师、爸爸妈妈、同学、朋友对你的信赖,久而久之,他人就不肯意再跟你接近了。这样的话,孩子便会在愉悦互信的气氛中遭到启迪,讲诚信的认识也就会逐渐培育起来。




  教子才智:满意孩子合理的需求






  有位美国学者,他到监狱里边去拜访50个罪犯,研究他们是怎样违法的。他发现了一件很有意思的事:有一个罪犯说他是从说谎走向违法的。他为什么要说谎呢?他小时候,家里边兄弟姐妹好几个,有一次分苹果吃,其间一个苹果又大又红,孩子们都想要那个大红苹果。老迈说:“妈,大的红苹果给我吃。”妈妈瞪他一眼说:“你不懂事,你怎样带头吃大的呢?”




  这个罪犯回忆说,其时他观察发现,谁越说要,他妈妈就越不给谁,谁不吱声或说了反话,谁就最有期望得到。这时他就说谎说:“妈妈,我就要最小的苹果。”




  妈妈说:“真是个好孩子,就把大苹果给你。”哎呀,好家伙,说假话能够吃到大苹果!啊,越想要就越不说,到时候,你“体现好”就能够得到。孩子为了吃大苹果,所以就说假话,你看这便是妈妈的失误。




  每个爸爸妈妈都期望自己的孩子诚实守信,不喜欢说谎的孩子。可是,许多孩子却体现得不如人意。究其原因,大多是因为后天的某种需求引起的,比如为了满意吃的、玩的需求乃至是为了躲避受批判、受赏罚,这些都助长了孩子说谎的恶习。




  爸爸妈妈应该认真剖析孩子的需求,尽量满意其合理的部分。而满意孩子的时候应该用孩子的眼光来看待事物。要剖析孩子的需求,认真倾听孩子的心里话,而不要以成人的主意推测孩子的心思。当孩子向爸爸妈妈讲述了他的需求后,爸爸妈妈应该跟孩子一同剖析,让孩子理解哪些是合理的、正确的,然后及时满意孩子合理的需求;关于不合理的需求,则要对孩子讲明道理。千万不要觉得孩子还小,或者觉得作业无关紧要就放纵他们。久而久之,孩子就会不断地强化不良行为,构成不良的品格,终究影响到他的人生。




6诺言经济修改


遵循法则




  诚实守信是指实在无欺、恪守许诺和契约的道德及行为。如何建立诺言制度的权威性?




  1、要继续推进和深化经济体制改革,加速建立和完善社会主义商场经济体制,早日走出转轨时期。




  2、要大力开展作业道德教育和岗前、岗上培训,实在进步公民、尤其是就业者和业主们的作业道德水平,把强化诚实守信观念作为社会主义商场经济道德建造的重要内容。




  3、要大力加强党风和廉政建造,加大反糜烂的力度,实在改变党风、政风和社会习尚,为社会主义商场经济的健康发展提供杰出的外部环境。




无形本钱


  一个企业怎样才干更好地变诚实守信为企业的无形本钱? 在企业内部,要苦练内功,企业上下要尽力构成三种一致,即客户至上,质量第一,严守许诺。 在企业外部,还要多做外功,重视企业形象设计、广告策划和宣传以及新闻媒体对企业的深度报导等腰三角形,构成企业的特征,扩展企业的知名度。




7典型案例修改


古代故事


  晏殊许诺的建立






  北宋词人晏殊,素以诚笃著称。在他十四岁时,有人把他作为神童举荐给皇帝。皇帝召见了他,并要他与一千多名进士一同参加考试。成果晏殊发现考试是自己十天前刚练习过的,就如实向真宗陈述, 并恳求改换其他题目。宋真宗非常欣赏晏殊的诚笃质量,便赐给他“同进士身世”。晏殊当职时,正值天下太平。所以,京城的大小官员便经常到郊外玩耍或在城内的酒楼茶馆举办各种宴会。晏殊家贫,无钱出去吃喝玩乐,只好在家里和兄弟们读写文章。有一天,真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊奇反常,不理解真宗为何做出这样的决议。真宗说:“近来群臣经常玩耍饮宴,只要晏殊闭门读书,如此自重慎重,正是东宫官适宜的人选。”晏殊谢恩后说:“我其实也是个喜欢玩耍饮宴的人,只是家贫而已。若我有钱,也早就参加宴游了。”这两件事,使晏殊在群臣面前建立起了许诺,而宋真宗也愈加信赖他了。




  立木为信与烽烟戏诸候的对比




  春秋战国时,秦国的商鞅在秦孝公的支持下掌管变法。其时处于战争频频、人心惶惶之际,为了建立威信,推进改革,商鞅下令在国都南门外立一根三丈长的木头,并当众许下许诺:谁能把这根木头 搬到北门,赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐,成果没人肯出手一试。所以,商鞅把赏金进步到50金。重赏之下必有勇夫,终于有人站起把木头扛到了北门。商鞅当即赏了他五十金。商鞅这一行为,在大众心中建立起了威信,而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国逐渐强盛,终究统一了我国。




  而相同在商鞅“立木为信”的当地,在早它400年以前,却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽烟戏诸侯”的闹剧。




  周幽王有个宠妃叫褒姒,为获取她的一笑,周幽王下令在国都邻近20多座烽烟台上点起烽烟--烽烟是边关报警的信号,只要在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才干点燃。成果诸侯们见到烽烟,率领兵将们仓促赶到,弄理解这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到素日威仪赫赫的诸侯们不知所措的姿态,终于开心一笑。五年后,酉夷太戎大举攻周,幽王烽烟再燃而诸侯未到--谁也不肯再上第二次当了。成果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。




  一个“立木取信”,一诺千金;一个帝王无信,戏玩“狼来了”的游戏。成果前者变法成功,国强势壮;后者自取其辱,身死国亡。可见,“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的效果。




立木为信


  国外故事一:




  18世纪英国的一位有钱的绅士,一天深夜他走在回家的路上,被一个不修边幅衣衫褴褛的小男孩儿拦住了。“先生,请您买一包火柴吧”,小男孩儿说道。“我不买”。绅士答复说。说着绅士躲开男孩儿继续走,“先生,请您买一包吧,我今日还什么东西也没有吃呢”小男孩儿追上来说。绅士看到躲不开男孩儿,便说:“可是我没有零钱呀”,“先生,你先拿上火柴,我去给你换零钱”。说完男孩儿拿着绅士给的一个英镑快步跑走了,绅士等了很久,男孩儿仍然没有回来,绅士无奈地回家了。




  第二天,绅士正在自己的办公室作业,家丁说来了一个男孩儿要求面见绅士。所以男孩儿被叫了进来,这个男孩儿比卖火柴的男孩儿矮了一些,穿的更褴褛。“先生,对不住了,我的哥哥让我给您把零钱送来了”“你的哥哥呢?”绅士道。“我的哥哥在换完零钱回来找你的路上被马车撞成重伤了,在家躺着呢”,绅士深深地被小男孩儿的诚信所感动。“走!咱们去看你的哥哥!”去了男孩儿的家一看,家里只要两个男孩的继母在招待遭到重伤的男孩儿。一见绅士,男孩连忙说:“对不住,我没有给您准时把零钱送回去,失信了!”绅士却被男孩的诚信深深打动了。当他了解到两个男孩儿的亲爸爸妈妈都双亡时,毅然决议把他们日子所需求的全部都承当起来。




  国外故事二;




  十七世纪的德国戎行里边有一个王子对他的部属亲同手足,遭到士兵和各级军官的深深爱戴。一次攻击某国家失利而归的路上,正值冬天的深夜。酷寒、饥饿折磨着他以及一些部下,在极度寒冷和饥肠辘辘的状态下,王子慢慢的进入梦乡、、、、、、。睡梦中王子梦见阳光分外的灿烂与温暖,他醒来了,发现自己身上被许多件大衣掩盖,生命得以连续。四周再看,他的部下把大衣都掩盖在王子的身上,早现已全部冻死了。




  一个人 一个安排 必定要诚实守信




  守信是做人的底子。一个人、一个家庭、一个安排、一个团体、一个企业、一个国家,在任何时候,都应该诚实守信,要依照锦涛总书记讲的“八荣八耻”中就提到:“以诚实守信为荣,以唯利是图为耻 ”去做,这样咱们的社会、国家、公民就会有期望、会强壮、更辉煌!




  诚信便是诚实守信,是人应有的道德。


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