2018年9月2日上午，我的网友田一云参观了新城第三将军庙。参观结束后，他顺道去了道山口和延宝山。这篇文章是关于道山口的。另外两点各有所长。
蜀港是古长江的北岸。随着河东的延伸和河滩的露出，天然的山洪将顺流而下，而有教养的人们将顺流而下。在蜀港东西方向形成了许多南北通道，与西藏的垭口和新疆的大板相似，蜀港通道位于新城石家营、玉桥村和新城李家营、魏家洼、马坝村（原龙河乡）的交界处，被称为道山通道。
现在蜀岗新镇区段是上汽仪征公司厂区的北界。原来在地图上标明的波山茶厂已被上汽二期工程所取代。我们正在连中路附近寻找断裂的痕迹。
据县志记载，明乡宫金学者江明（紫明园）墓葬位于窦家山，封建部成员蒋弼（江山庆之父）墓葬位于窦家山。为江矿干杯。
在《文化新城》一书中
南京博物馆的研究人员张敏在他的文章《破山口青铜器三题》中说，他拜访了一些60岁以上的亲自参与或观看挖掘宝藏的人。结合仪征文化局孙庆飞的调查，我们对青铜器的发掘过程有了初步的了解。
1930年秋天，几个放牛的孩子在破山的南坡挖坑烤红薯。他们挖了一个铜锅。他们害怕大人们会知道他们首先埋葬了它。几天后，村民们来交换糖，他们捡起一大块麦芽糖吃掉。
食糖商把铜罐带到镇江卖给古董店。他们卖了200元（500元）。换糖工又打碎了山口，问孩子在哪里挖。同时，村里的成年人被鼓励挖出20个小洋和50个大洋。12月19日，石家营和李家营的成年人第一次来挖，然后附近的村民也加入了进来。突然，人们纷纷往下挤。几十件青铜器相继出土。数百万东庄富人的妻子来这里不再挖掘祖先的坟墓，被大人物捡起来扔下了山。宏伟的挖掘宝藏活动从早到晚持续着，越山真的变成了一座千窟万窿。
然而，那些挖掘婴儿的人不想卖糖给他们。他们想以高价把自己卖给扬州或镇江。孙百万告诉县政府要严惩那些挖掘祖坟的人。天主教堂的加拿大传教士向县长许诺要买一大笔钱。于是县长派人到乡下宣传并动员大家上交，但没有人回应。当县里的人走开时，他们把宝藏在猪圈、坑、草垛、灰堆、菜地、沟渠等地方。
在挖掘财宝的第三天，县长派马来包围村庄。他自己和警察赶到了石家营村的田野。首先，他宣扬了一般原则，但没有人回应。然后他决定每个家庭都抓一个男人，把他关进县监狱，拿点东西来救赎他。
县长走后，起初他拒绝交出宝藏。那些没有挖出宝藏的人，妇女们拿着菜刀切开砧板，每天来到宝库责骂街道。他们僵硬地呆到新年，吃不下。他们相继交出赎宝人，释放了三四十人。后来，县长看到，在遣返所有的人之前，没有石油和水可以挤出来。
县长留下一些青铜器物来掩盖他的眼睛和耳朵，还把20多件东西交给了加拿大传教士，这些东西从来没有找到。
遗留下来的青铜器于1948年移交给了雷县长。他害怕落入解放军的手中，所以他把它们建在城南关帝庙的墙上。解放后，雷县长被镇压，死时没有讲故事。
人民政府成立了文物管理委员会，该委员会恰好位于关帝寺。1955年，雨墙倒塌，又看到11件青铜器。1956年，这些文物交江苏省文物管理委员会南京博物馆收藏。1959年4月，南京博物馆来到道山口发掘。尹焕章先生在《仪征道山口深挖青铜器简记》一书中，发现东西方有一个长约3.8米、宽约2.6米的长方形墓坑，是一个垂直的墓坑。
解放前、解放后，仪征县文化博物馆除了馆底寺的11件大型青铜器外，还在山口处收集了一枚古铜器GOR和一块青铜三脚架碎片，上面铸有人脸图案，三脚架上还刻有B神父的宝尊仪等铭文。1959年，南京博物馆。我在这里进行了考古发掘，出土了一座铜戈、23枚青铜钹、两把青铜斧、一把青铜钹、一把青铜镰刀、一把青铜矛等小青铜器，以及30多件管状或珍珠绿岩。此外，还发现了一些青铜器碎片和陶罐碎片。1985年，张敏也在这里发掘和调查时发现了一些陶器碎片。
仪征博物院陈列板引进了与张敏文不同的青铜三脚架碎片作为父亲送给儿子的宝物。2015年1月，《扬州晚报》引进了扬州博物院的广陵潮，扬州古城故事展。碎片长16厘米，高7厘米。据推测，原物为圆形三脚架，尺寸大、厚实、口径直、防盗弯，造型装饰具有很强的地方特色，反映了南北文化交融、互动的特点，内壁刻有父宝、子字样。碑文是西周早期至西周中期盛行的一种祭祀形式，大致意思是：祭祖为礼器，颂祖为德，传宗接代。
本文分析了西周晚期(850—770)道山口铜器的年代学特征,认为道山口铜器不仅有中原风格,而且造型独特,与江南吴国风格相似。文物离子明显超出沙陵的大小，很可能是使用齐定或武定陵墓的王子，从出土文物的组合来看，有青铜礼器、武器、工具和玉器工艺品，是西周后期高规格、高贵的陵墓。
张敏认为，道山口西周墓葬应为杭国墓葬，墓主应为杭国国王。
1。关仲在《关小文》中与婢女对话，指的是吴与甘国（古称甘与郝同同）的战争，甘国青年参军，推测甘国与吴的战争发生在春秋末期；左传爱工九年秋季，吴承勇进行了交流。与江淮共九年（486年前），当时杭州被吴国摧毁。
2。1982年，张敏在徐浦动物园进行了调查。他相信左岸是甘（永国）的声音。邹城是永国的故乡。那是永国的高贵墓地。
张敏进一步推测，道山口可能是武国灭亡前最后一位汉朝皇帝的陵墓，大约在875-771年之间。
道山口出土的11件文物都在南京博物馆。仪征博物馆展出了5件复制品，它们仍然很有趣。尤其是这块巨大的凤凰铜板，令人震惊。以下是吴晨在仪征博物馆拍摄的彩色照片（包括物名）。这些黑白照片和文本解释来自张敏的文章。
1。四丰盘。盘子是一种古老的厕所用具。它之所以叫四凤盘，是因为有四只鸟在嘴边拍动翅膀。四凤盘很大，像著名的郭氏季节性白盘一样，应该用来洗澡。也就是说，古人祭祀前必须先洗澡，以表达对祖先或神的虔诚。大盘子主要出现在西周时期，四峰板块的形状与中原板块的形状有很大不同，所以应该在当地铸造，时代大致在西周晚期。
吴晨评论：以上解释有些疑问。西周两季子的白盘有着非同寻常的起源：在陕西宝鸡青岛光年间，泉川古地偶尔被征用，梅县司令徐勰在500文购得。离开办公室后，他把它带回常州。陈昆书，太平天国的保护者，用来喂马。同治三年（1864年）后，直隶省长刘明川抓走了马槽，并把它送回合肥老家。为了躲避灾难，子孙被埋得很深（军阀孙刘苏，解放后的第四代，已经挖出盘子献给国家）。现在在中国历史博物馆。
西周匡济子的白盘很大，长137.2厘米，宽86.5厘米，高39.5厘米，重215.3公斤。它和浴缸没什么不同，但不是用来洗澡的。上面八行111字的铭文表明，这道菜是匡国的子白，奉命去打仗，取得军事成就。周王庆祝他的节日，给他鞠躬和马。
仪征四凤铜版虽无碑文，形状较大（2015年1月扬州晚报介绍扬州博物馆广陵潮，扬州古城故事展，指直径1米，重500斤的铜版），但似乎有点小。有些材料是从潘文字的象形文字开始的，而考证应该用于人类或动物的富血祭祀似乎更合理。
2。鱼龙盘。它也是厕所用具。这个盘子很小，应该用来洗手。一般来说，盘子和锅（一）一起使用，即盘子和锅子是匹配的。当使用时，高贵的祭祀者伸出手，仆人慢慢地倒出水，一个拿着平底锅洗手。最早的圆盘可能出现在西周中期。鱼龙纹盘在中原等地也有发现。其时代大致为西周末至春秋初年。
3。平脸三脚架。丁是烹饪食物最重要的器具之一。特别是在西周时期，丁的数量往往与身份有关。所谓皇帝有九鼎八鼎，太子有七鼎六鼎，下士有一鼎一鼎。这个三脚架表面光滑，上腹部只有凸边，耳朵立在嘴边，腹部垂直，脚圆柱形。丁从商朝一直使用到汉朝。演化规律大致为深腹脊底浅腹脊底垂直胃近似平底半球胃，三脚架脚踢出圆锥足柱足半球脚。
4。阎，是商代至春秋时期的烹饪用炊具。道山口国的形状与中原出土基本相同，地方特色不明显，可能是中原文化的输入。其时代应为西周晚期。
5。平皮（李）。谷也是烹饪食物的炊具。从商朝一直延续到春秋战国时期。这张小嘴，竖耳，高档，上腹部有凸边，具有明显的局部特征。它的形状大致在西周晚期。
6。一张平脸的单耳下巴。造型具有浓郁的地方特色，而且嘴小，品位高，一只脚有一半的耳环，其年龄大致是西周晚期。
7。他。这是一种用来加热葡萄酒的暖酒器。从商朝到春秋战国时期流行。春秋以后，出现了许多与西周不同的吊梁，破山口的盖钮非常罕见。它被一对凤凰鸟装饰着。盖子和把手用环连接。盖子的上部由动物头制成，前面有管状流动。上腹部以鸟纹、环螫为装饰，腹部垂直，足圆柱形，根据其特点，凤文胥可以追溯到西周晚期。
8。格子长袍。葫芦是用来盛酒的酒具。从商代到西周时期，袍子的流行一直延续至今。袍子有两只耳朵，每只耳朵上有一个兽头，上腹部有圆带纹，下腹部有斜纹，内部有圆带纹，具有明显的地方特色。从形状上看，应该在西周的中部。U王朝。
9。莫尔尊敬。尊也是用来盛酒的酒具。它通常用来盛酒作祭品，所以后来被扩展到表示尊敬。它们大多数是平淡无奇的，垂体的。上腹部只有一条莫尔条纹，两个动物头部具有明显的地方特征，其形状特征应为西周晚期。
10。鸟图案方面。模型为三阶段，多为平纹，中腹部只有一种变体鸟图案。三阶段崇拜出现在中原商朝和南方春秋时期，可作为南方典型的青铜器使用，可以追溯到春秋早期。
11。莫尔铁锹。作为一种非常罕见的青铜器，它的用途是未知的。它可能是一种有特殊用途的器械。铲子又大又厚，后面有一个长柄，后面有一个琼，还有一个木柄。手柄和铲子的接头有一个半圆形的耳朵，可以拴住绳子。铲子的边缘用卷曲的云纹修剪。这种类型没有可比性，而且它的寿命与相同物体的大致相同。