在当今的流行文化产业中，巴黎咖啡厅似乎已经成为一种销售法国旅游的时尚话题，一种结合了伪浪漫、伪哲学和服装的文化口音。年轻的女店主认为巴黎的咖啡馆是政治动荡的摇篮，间谍和知识分子总是在咖啡馆里待在句子的中间，我担心她转过身来会脸色失色，心烦意乱。是的，真正的巴黎咖啡馆并不那么轻，它可能倒塌。乔·库南（JoeKun.'sTheBigBook，168页，陈丹丹的tr.《商业新闻》，2014）为什么不去巴黎而不去咖啡馆呢前巴黎咖啡馆一直是一个耻辱。没有知识分子和间谍、革命者和保皇党的咖啡馆，不管你来不来都没关系。
GrardLetailleur的《巴黎人咖啡馆的历史事件》(刘玉亭译，西南师范大学出版社，2018年1月)也很容易被看成是以巴黎咖啡馆为中心的文学轶闻，或者是适合随身带本书。当莱泰将咖啡的历史与现代法国政治、艺术和社会历史联系在一起时，他和伏尔泰、卢梭、罗伯斯皮埃尔、德彪西、儒勒·凡尔纳、海明威、凡高、高更、莫奈、毕加索、萨特等人在巴黎开了一家咖啡馆。他试图在书中提供更生动、更微观的观察和更深入的思考，他对巴黎的热爱和熟悉并没有使他忽视历史叙事的严谨。他在书中使用了十六世纪到二十一世纪的文学，从内容结构上看，没有详细的地图，没有整本书的指引，对读者来说很可惜。
在书的开头，作者似乎无意中问了一个问题：我们都理解巴黎咖啡馆在历史上的真正作用了吗咖啡馆里有最活跃的对话、最激烈的辩论和最吵闹的场面。它扮演的角色我们今天几乎猜不出来。接下来，我们可能还记得1830年的一段话：你认为这里应该由谁负责是国王吗这是一个高尚的议会吗是国民大会吗太幼稚了！最高权力在于出售巧克力冰淇淋的城市广场，在台球馆，在林荫大道上的咖啡厅。谁将审判司法案件的最后上诉是最高法院吗这是咖啡馆！文学中的权威是谁是弗兰杰学院还是辩论会不，咖啡馆或咖啡馆！（见第4-5页）引用自20世纪早期文学的1830年段落（Lecturespourtous，Paris，HachetteetCie，1902，Vol.17，P.256）既是咖啡馆影响力的最夸张版本，也不缺乏历史事实。问题在于意见的影响、权威和权力，证据往往不具体化，而且具有明显的因果关系，作为新文化史研究的一个课题，它提供了更多关于心理、象征和思想的思考。
在作者的作品中，巴黎的咖啡馆是一个独特的记忆场所，它承载着法国历史上的激情、冲动、愤怒、革命和反叛。巴黎咖啡馆形式的政治氛围早在1718年，德国著名旅行家约阿希姆·克里斯托弗·内梅兹在他的《生活在巴黎》一书中就描述了一些学者经常聚集在鲁耶街的另一家咖啡馆里讨论文学话题，即所谓的学者咖啡。勒泰尔显然也想过这件事，没有集中精力，也没有详细阐述，但是给出了一个更简洁的答案：不知不觉地，老咖啡馆里的沙龙变得不那么令人愉快了。再也看不见那些快乐的脸了，再也看不见那个多愁善感的牧师写了一篇短文。那里的爱情诗。十八世纪初的优雅逐渐消失，话题转向了政治。人们激烈争论，他们的眼睛狂热，他们的脸是阴谋者的脸。1774年路易斯去世15年后，革命在人们的心中扎根。《百科全书》长期以来一直在为这种反传统的圣战做准备。人们对法院和内阁政策的失败充满了愤世嫉俗，不管事件有多小，它都会在咖啡馆里传播开来，直到细节问题。在这个时代，咖啡店成了异议人士聚会的地方。塞巴斯蒂安·梅西尔认为这是闲人和穷人的天堂。(98页)来自各省的绅士费里尔侯爵清楚地看到这一点：大革命在宫殿周围的咖啡馆里酝酿着草原大火。人们想了解一切，他们想探究，这种交流的愿望使这些公民聚集在这里。一个人拿着宪法，自信地向公众宣布这是革命的方向；另一个人阅读时事评论的节奏；第三，他大声斥责内阁部长、贵族和牧师为革命准备舆论；第四，他爬上桌子，讨论国家事务或提出自己的设想行政计划。每个人或多或少都有听众，同意或反对。启蒙运动思想家孟德斯鸠更清楚地知道，咖啡馆是传播反专制思想的地方。他曾经说过，如果我是国王，我会关闭所有的咖啡馆，因为来这里的人往往头脑发热，这对国家来说是危险的。政治前途；他们宁愿看到他们醉醺醺地去酒吧，梦想着死亡，如果有的话，这会伤害到他们的身体。太对了。问题是没有君主敢这么做。在巴士底狱档案馆的咖啡馆里有成百上千的谈话报道，发表反政府声明的人冒着进入巴士底狱的危险。从国王和政府的角度来看，绝对有必要发送年龄。去咖啡馆也许不太及时，但在咖啡馆后面，当然是法国的社会经济和政治变化，咖啡馆可以看作屋顶上的风向标。
巴黎终于把咖啡变成了自由和平等的象征，是政治隐喻的饮料，一种黑色的液体，能束缚和分裂政治愤慨和乌合之众。根据咖啡馆的轶事，你可以把法国革命历史溶解成无数杯咖啡。说到这里，只不过是谈论政治和传播谣言而已。据说，象征大革命的红、白、蓝三色帽子最初出现在一个咖啡馆里，占领巴士底狱的队伍就是从那里出发的……据说有一个叫做刺客的游戏。信条。大革命是以法国大革命的历史为基础的。路易十六、罗伯斯庇尔和其他人都在里面。游戏中的许多场景都与巴黎的咖啡馆有关，在那里革命活动家会面，分配任务，并慷慨地出发。咖啡馆的灵魂是民主的、平等的、自由的还是革命的只有在咖啡店的历史记忆中我们才能找到答案。
当革命风暴席卷巴黎时，咖啡馆里挤满了一群心烦意乱、兴奋不已的政治狂热分子。1784年，咖啡馆搬到了黎塞留街宫殿的拱廊。首先来这里的是牧师、艺术家和女士。进化论，只剩下詹姆士和皇室成员。人们焚烧皇室报纸，严重焚烧教皇的偶像。到处都是活动激烈的场面：15家餐馆、29家咖啡馆、17个台球馆和18个娱乐厅分享着巴黎革命的热情。在阁楼的窗口，年轻的女孩也急于移动。（105-106页）每张桌子都变成了讲台，讲演者站在桌旁脱口而出，试图说服人们接受来自一个荒谬教派的建议。1789年7月12日，在法国咖啡厅，一个年轻而独特的地方。逃亡的律师卡米尔·德·穆兰拿着手枪爬上桌子，用嘶哑的声音喊道：内克尔被解雇是圣巴塞洛缪屠杀爱国者的又一个信号。今晚，瑞士和德国军团将开始摧毁桑德克·马斯堡。只有一个。我们可以这样做：拿起武器！(103-104页)大革命期间，普罗科普咖啡厅成为革命者的聚集地，马拉、丹东等人在那里策划秘密行动。他们是煽动情感的专家，试图操纵群众，聚集暴徒。他们知道如果他们想攻击其中的暴徒。这样，不但可以考验军队，团结资产阶级，评估警察部门的工作能力，而且可以看到群众的革命热情。杀害持不同政见者，最后互相残杀。1792年6月20日，夺取杜拉利的命令从普罗科尔咖啡店传出。一群男女身着衬衫、大衣和帽子，手持刺刀、叉子和镰刀，成群结队地唱歌、大喊大叫、挥手，并参加了这次运动。在革命热情的背后，有革命恐怖主义。1789年的恐怖中，在咖啡馆的屋檐下，坐着山派和考德利俱乐部的成员，马拉，丹顿，罗伯斯皮埃尔和圣贾斯特，他们试图在打架之前改造世界。他们的尸体被扔进咖啡厅地下室的深井里，凶手没有被起诉。（第113页）在宫殿里的同一家Kraza咖啡厅，ColeDelBois主持了许多雅各宾会议。他们准备在吉伦特节那天推翻5月31日的统治。他们大喊大叫，尖叫起来。流血到桌子上说话，提出一个动议，揭露反动派，大声喊道：把他们杀了！（117-118页）
如果有恐怖，一定有反恐。熟悉大卫著名画作《玛拉之死》的读者会知道，刺客是一位名叫夏洛特·科迪的年轻女子，但她的刺杀不太可能与巴黎的咖啡馆有关。显然，LeThayor很感兴趣。关于这一点，书中对这个案子进行了大量的描述。1793年7月11日，科迪进入巴黎，去了奥古斯丁老街19号的天宫咖啡厅。她问那个铺床的侍者，人们怎么看这匹马。第二天，她叫马车夫到马的住址。后来，她去科迪兰街18号刺杀这匹马。最后，天堂的咖啡店永远失去了这位客人（参见第125-126页）。应该补充的是，这个女孩不是保皇党，她只是反对马拉滥杀无辜的人，她在革命法庭上说。为了拯救无辜人民，为了国家的和平，他杀害了马拉，并杀死了一头野兽。在革命之前，马拉是共和党人。1793年7月17日，他被送到断头台。
革命咖啡馆有着鲜明的政治标签，所以人们通过观察人们经常光顾的咖啡馆就能看出他是谁：瓦卢瓦尔咖啡馆的客人是无望的保皇党；查特勒咖啡馆提供枪手，联盟各派聚集在佩隆萨角落的咖啡馆里。杜利花园的奥托咖啡厅坐落着穿着毛衣的平民妇女并参加国民大会；图农街的艺术咖啡厅吸引着极端分子：塞弗勒街的胜利咖啡厅是温和派的聚会场所。（118页）在巴黎，在动荡和狂热之中，咖啡厅是温和派的聚会场所。一个动荡不安的小王国。这里充斥着嘈杂的新闻和革命的最新消息。人们在这里计划每个咖啡馆都是一个政党的领土。丹东尼人占领了圣安东尼奥门区，而马拉松则控制了坦普尔大街的克莱代尔咖啡馆，未知喜剧咖啡厅。E，诺曼底咖啡馆，Strrh咖啡馆，乔恩咖啡馆，帆船和蓝色日晷。（第118页）
退潮之后，咖啡馆的气氛变得很压抑。这个时期也是普罗科普咖啡馆衰落的开始。从普罗科普咖啡馆开始，曾经的政客和思想家的办公桌变成了多米诺骨牌和台球俱乐部。店主佐皮和艺术家奥·奥多一起经营着一家文学沙龙。从1806年开始，为了重回舞台，奥迪翁剧院就开始了。但是它无法与18世纪轰动的文学集会相比。慢慢地，沙龙也改变了，人们低声议论，以避免谈论敏感的话题。自从拿破仑·波拿巴被加冕为f.法国皇帝，控制舆论，压制异己是巩固其权力的基本途径。由于这个原因，在公共场所布置了大量的眼线笔。这产生了暂时的效果，人们试图避免在公共场所谈论引起秘密警察注意的危险话题（第137页）。嘲讽，文学咖啡馆也激起政治波澜。黑猫咖啡馆是蒙马特区高地著名的文学咖啡馆。它仍然充满着激烈的讽刺和猛烈的攻击。人们嘲笑政府、贵族和人民。JulesLemmett写道：这只猫很刺激。它是一只社会主义的猫，一只拿破仑的猫，一只神秘的猫，一只顽皮的猫。它有时阴郁，有时浪漫，一只非常巴黎的猫，甚至代表了整个法国。它以它自己的方式呈现了我们可爱的混乱。(252-253页)笑通常是从文学到波兰的道路。抽搐，尤其是今天，当一个人失去了笑的能力不再是值得知道和从事政治。
不幸的是，1968年5月的巴黎咖啡厅这本书中几乎没有提及，这无疑有点令人遗憾。在他的回忆录中，雷蒙德·阿龙谈到坐在左岸的咖啡馆里，看着圣母院的落日，思考着半摄氏度的智慧之旅。20世纪90年代初一个寒冷、多雨的秋夜，我穿过圣米歇尔大桥，坐在博圣朱尔曼大街的花店里，想起雷蒙德·阿龙对五月风暴的描述，那是一场半真实半假的革命，更像是表演，知识分子狂欢，bi。这个学生从思想家的作品中得到了灵感，尽管他讽刺，承认自己无法准确判断整个五月，但是他感觉非常敏锐。他还有一段很适合广场和咖啡馆的革命氛围：像烟、梦一样的幻想。就像霾霾一般，泛滥，毫无疑问，当人们被欺骗而认为他们经历了伟大的历史时刻时。乌托邦和幻想，这确实是某种真理。问题是，在一个没有幻想和幻想的时代，在一个精致的自我主义者盛行的时代，盎格鲁人会以为他们经历了伟大的历史时刻什么能比年轻人的生活更和谐，比思想和叛逆的季节更令人难忘虽然队伍总是混在一起，结局总是血腥的，正如托克维尔所说，法国大革命总是阻止那些奴役他人的人睡觉，但是五月的政治美学总是对所有的禁令和忠诚、服从和口哨的美学嘲弄。《费加罗报》的读者写信给雷蒙德·阿隆，说对有献身精神的知识分子有偏见是不公平的。上面的许多段落都是1992年10月我住在巴黎国际艺术家公寓时写的，当时的情绪仍然笼罩在悲伤的美学之中。时至今日，每当我想起这位读者，我真的感到无边无际。时不时地听到政治协调的傲慢和骄傲，并以轻浮、愤世嫉俗的口吻谈论法国大革命和五月，仿佛害怕拉丁美洲尚未完成，真是令人作呕。只有陀思妥耶夫斯基在《魔鬼》中的话你才能回答：不要用这种语气，像个人一样说话。至少，要用人的声音说话。
法国历史学家米歇尔说，巴黎是一个大的咖啡；他还说，人们花了一整天在咖啡馆看到了革命的曙光穿过黑暗的黑色液体。或许可以说，巴黎是一个狂欢的知识分子，和是否有黑色的液体，革命的黎明总会来的。
《巴黎咖啡馆史》{Fa}杰拉德·莱特耶，刘玉亭译，西南师范大学出版社，2018年1月，465页，78.00元。
在当今的流行文化产业中，巴黎咖啡厅似乎已经成为一种销售法国旅游的时尚话题，一种结合了伪浪漫、伪哲学和服装的文化口音。年轻的女店主认为巴黎的咖啡馆是政治动荡的摇篮，间谍和知识分子总是在咖啡馆里待在句子的中间，我担心她转过身来会脸色失色，心烦意乱。是的，真正的巴黎咖啡馆并不那么轻，它可能倒塌。乔·库南（JoeKun.'sTheBigBook，168页，陈丹丹的tr.《商业新闻》，2014）为什么不去巴黎而不去咖啡馆呢前巴黎咖啡馆一直是一个耻辱。没有知识分子和间谍、革命者和保皇党的咖啡馆，不管你来不来都没关系。
GrardLetailleur的《巴黎人咖啡馆的历史事件》(刘玉亭译，西南师范大学出版社，2018年1月)也很容易被看成是以巴黎咖啡馆为中心的文学轶闻，或者是适合随身带本书。当莱泰将咖啡的历史与现代法国政治、艺术和社会历史联系在一起时，他和伏尔泰、卢梭、罗伯斯皮埃尔、德彪西、儒勒·凡尔纳、海明威、凡高、高更、莫奈、毕加索、萨特等人在巴黎开了一家咖啡馆。他试图在书中提供更生动、更微观的观察和更深入的思考，他对巴黎的热爱和熟悉并没有使他忽视历史叙事的严谨。他在书中使用了十六世纪到二十一世纪的文学，从内容结构上看，没有详细的地图，没有整本书的指引，对读者来说很可惜。
在书的开头，作者似乎无意中问了一个问题：我们都理解巴黎咖啡馆在历史上的真正作用了吗咖啡馆里有最活跃的对话、最激烈的辩论和最吵闹的场面。它扮演的角色我们今天几乎猜不出来。接下来，我们可能还记得1830年的一段话：你认为这里应该由谁负责是国王吗这是一个高尚的议会吗是国民大会吗太幼稚了！最高权力在于出售巧克力冰淇淋的城市广场，在台球馆，在林荫大道上的咖啡厅。谁将审判司法案件的最后上诉是最高法院吗这是咖啡馆！文学中的权威是谁是弗兰杰学院还是辩论会不，咖啡馆或咖啡馆！（见第4-5页）引用自20世纪早期文学的1830年段落（Lecturespourtous，Paris，HachetteetCie，1902，Vol.17，P.256）既是咖啡馆影响力的最夸张版本，也不缺乏历史事实。问题在于意见的影响、权威和权力，证据往往不具体化，而且具有明显的因果关系，作为新文化史研究的一个课题，它提供了更多关于心理、象征和思想的思考。
在作者的作品中，巴黎的咖啡馆是一个独特的记忆场所，它承载着法国历史上的激情、冲动、愤怒、革命和反叛。巴黎咖啡馆形式的政治氛围早在1718年，德国著名旅行家约阿希姆·克里斯托弗·内梅兹在他的《生活在巴黎》一书中就描述了一些学者经常聚集在鲁耶街的另一家咖啡馆里讨论文学话题，即所谓的学者咖啡。勒泰尔显然也想过这件事，没有集中精力，也没有详细阐述，但是给出了一个更简洁的答案：不知不觉地，老咖啡馆里的沙龙变得不那么令人愉快了。再也看不见那些快乐的脸了，再也看不见那个多愁善感的牧师写了一篇短文。那里的爱情诗。十八世纪初的优雅逐渐消失，话题转向了政治。人们激烈争论，他们的眼睛狂热，他们的脸是阴谋者的脸。1774年路易斯去世15年后，革命在人们的心中扎根。《百科全书》长期以来一直在为这种反传统的圣战做准备。人们对法院和内阁政策的失败充满了愤世嫉俗，不管事件有多小，它都会在咖啡馆里传播开来，直到细节问题。在这个时代，咖啡店成了异议人士聚会的地方。塞巴斯蒂安·梅西尔认为这是闲人和穷人的天堂。(98页)来自各省的绅士费里尔侯爵清楚地看到这一点：大革命在宫殿周围的咖啡馆里酝酿着草原大火。人们想了解一切，他们想探究，这种交流的愿望使这些公民聚集在这里。一个人拿着宪法，自信地向公众宣布这是革命的方向；另一个人阅读时事评论的节奏；第三，他大声斥责内阁部长、贵族和牧师为革命准备舆论；第四，他爬上桌子，讨论国家事务或提出自己的设想行政计划。每个人或多或少都有听众，同意或反对。启蒙运动思想家孟德斯鸠更清楚地知道，咖啡馆是传播反专制思想的地方。他曾经说过，如果我是国王，我会关闭所有的咖啡馆，因为来这里的人往往头脑发热，这对国家来说是危险的。政治前途；他们宁愿看到他们醉醺醺地去酒吧，梦想着死亡，如果有的话，这会伤害到他们的身体。太对了。问题是没有君主敢这么做。在巴士底狱档案馆的咖啡馆里有成百上千的谈话报道，发表反政府声明的人冒着进入巴士底狱的危险。从国王和政府的角度来看，绝对有必要发送年龄。去咖啡馆也许不太及时，但在咖啡馆后面，当然是法国的社会经济和政治变化，咖啡馆可以看作屋顶上的风向标。
巴黎终于把咖啡变成了自由和平等的象征，是政治隐喻的饮料，一种黑色的液体，能束缚和分裂政治愤慨和乌合之众。根据咖啡馆的轶事，你可以把法国革命历史溶解成无数杯咖啡。说话，无非是谈论政治和散布谣言。据说，红色，白色和蓝色的帽子，象征着伟大的革命，第一次出现在咖啡馆里，从团队占领了巴士底出发…据说有一个游戏叫刺客信条。大革命是以法国大革命的历史为基础的。路易十六、罗伯斯庇尔和其他人都在里面。在游戏中的许多场景都是在巴黎的咖啡馆，革命活动家在哪里见面，分配任务，制定慷慨。是一个咖啡馆，民主、平等的灵魂，自由或革命只有在咖啡店的历史记忆中我们才能找到答案。
当革命风暴席卷巴黎时，咖啡馆里挤满了一群心烦意乱、兴奋不已的政治狂热分子。1784年，咖啡馆搬到了黎塞留街宫殿的拱廊。首先来这里的是牧师、艺术家和女士。进化论，只剩下詹姆士和皇室成员。人们焚烧皇室报纸，严重焚烧教皇的偶像。到处都是活动激烈的场面：15家餐馆、29家咖啡馆、17个台球馆和18个娱乐厅分享着巴黎革命的热情。在阁楼的窗口，年轻的女孩也急于移动。（105-106页）每张桌子都变成了讲台，讲演者站在桌旁脱口而出，试图说服人们接受来自一个荒谬教派的建议。1789年7月12日，在法国咖啡厅，一个年轻而独特的地方。逃亡的律师卡米尔·德·穆兰拿着手枪爬上桌子，用嘶哑的声音喊道：内克尔被解雇是圣巴塞洛缪屠杀爱国者的又一个信号。今晚，瑞士和德国军团将开始摧毁桑德克·马斯堡。只有一个。我们可以这样做：拿起武器！(103-104页)大革命期间，普罗科普咖啡厅成为革命者的聚集地，马拉、丹东等人在那里策划秘密行动。他们是煽动情感的专家，试图操纵群众，聚集暴徒。他们知道如果他们想攻击其中的暴徒。这样，不但可以考验军队，团结资产阶级，评估警察部门的工作能力，而且可以看到群众的革命热情。杀害持不同政见者，最后互相残杀。1792年6月20日，夺取杜拉利的命令从普罗科尔咖啡店传出。一群男女身着衬衫、大衣和帽子，手持刺刀、叉子和镰刀，成群结队地唱歌、大喊大叫、挥手，并参加了这次运动。在革命热情的背后，有革命恐怖主义。1789年的恐怖中，在咖啡馆的屋檐下，坐着山派和考德利俱乐部的成员，马拉，丹顿，罗伯斯皮埃尔和圣贾斯特，他们试图在打架之前改造世界。他们的尸体被扔进咖啡厅地下室的深井里，凶手没有被起诉。（第113页）在宫殿里的同一家Kraza咖啡厅，ColeDelBois主持了许多雅各宾会议。他们准备在吉伦特节那天推翻5月31日的统治。他们大喊大叫，尖叫起来。流血到桌子上说话，提出一个动议，揭露反动派，大声喊道：把他们杀了！（117-118页）
如果有恐怖，一定有反恐。熟悉大卫著名画作《玛拉之死》的读者会知道，刺客是一位名叫夏洛特·科迪的年轻女子，但她的刺杀不太可能与巴黎的咖啡馆有关。显然，LeThayor很感兴趣。关于这一点，书中对这个案子进行了大量的描述。1793年7月11日，科迪进入巴黎，去了奥古斯丁老街19号的天宫咖啡厅。她问那个铺床的侍者，人们怎么看这匹马。第二天，她叫马车夫到马的住址。后来，她去科迪兰街18号刺杀这匹马。最后，天堂的咖啡店永远失去了这位客人（参见第125-126页）。应该补充的是，这个女孩不是保皇党，她只是反对马拉滥杀无辜的人，她在革命法庭上说。为了拯救无辜人民，为了国家的和平，他杀害了马拉，并杀死了一头野兽。在革命之前，马拉是共和党人。1793年7月17日，他被送到断头台。
革命咖啡馆有着鲜明的政治标签，所以人们通过观察人们经常光顾的咖啡馆就能看出他是谁：瓦卢瓦尔咖啡馆的客人是无望的保皇党；查特勒咖啡馆提供枪手，联盟各派聚集在佩隆萨角落的咖啡馆里。杜利花园的奥托咖啡厅坐落着穿着毛衣的平民妇女并参加国民大会；图农街的艺术咖啡厅吸引着极端分子：塞弗勒街的胜利咖啡厅是温和派的聚会场所。（118页）在巴黎，在动荡和狂热之中，咖啡厅是温和派的聚会场所。一个动荡不安的小王国。这里充斥着嘈杂的新闻和革命的最新消息。人们在这里计划每个咖啡馆都是一个政党的领土。丹东尼人占领了圣安东尼奥门区，而马拉松则控制了坦普尔大街的克莱代尔咖啡馆，未知喜剧咖啡厅。E，诺曼底咖啡馆，Strrh咖啡馆，乔恩咖啡馆，帆船和蓝色日晷。（第118页）
退潮之后，咖啡馆的气氛变得很压抑。这个时期也是普罗科普咖啡馆衰落的开始。从普罗科普咖啡馆开始，曾经的政客和思想家的办公桌变成了多米诺骨牌和台球俱乐部。店主佐皮和艺术家奥·奥多一起经营着一家文学沙龙。从1806年开始，为了重回舞台，奥迪翁剧院就开始了。但是它无法与18世纪轰动的文学集会相比。慢慢地，沙龙也改变了，人们低声议论，以避免谈论敏感的话题。自从拿破仑·波拿巴被加冕为f.法国皇帝，控制舆论，压制异己是巩固其权力的基本途径。由于这个原因，在公共场所布置了大量的眼线笔。这产生了暂时的效果，人们试图避免在公共场所谈论引起秘密警察注意的危险话题（第137页）。嘲讽，文学咖啡馆也激起政治波澜。黑猫咖啡馆是蒙马特区高地著名的文学咖啡馆。它仍然充满着激烈的讽刺和猛烈的攻击。人们嘲笑政府、贵族和人民。JulesLemmett写道：这只猫很刺激。它是一只社会主义的猫，一只拿破仑的猫，一只神秘的猫，一只顽皮的猫。它有时阴郁，有时浪漫，一只非常巴黎的猫，甚至代表了整个法国。它以它自己的方式呈现了我们可爱的混乱。(252-253页)笑通常是从文学到波兰的道路。抽搐，尤其是今天，当一个人失去了笑的能力不再是值得知道和从事政治。
不幸的是，1968年5月的巴黎咖啡厅这本书中几乎没有提及，这无疑有点令人遗憾。在他的回忆录中，雷蒙德·阿龙谈到坐在左岸的咖啡馆里，看着圣母院的落日，思考着半摄氏度的智慧之旅。在90年代初一个寒冷多雨的秋夜，我穿过圣米歇尔桥，坐在博街圣朱曼大街的弗洛尔咖啡馆，想起雷蒙·阿隆描述的五月风暴，半真实的半假革命，更像是演戏而不是表演，知识分子狂欢，BI。这个学生从思想家的作品中得到了灵感，尽管他讽刺，承认自己无法准确判断整个五月，但是他感觉非常敏锐。他还有一段很适合广场和咖啡馆的革命氛围：像烟、梦一样的幻想。就像霾霾一般，泛滥，毫无疑问，当人们被欺骗而认为他们经历了伟大的历史时刻时。乌托邦和幻想，这确实是某种真理。问题是，在一个没有幻想和幻想的时代，在一个精致的自我主义者盛行的时代，盎格鲁人会以为他们经历了伟大的历史时刻什么能比年轻人的生活更和谐，比思想和叛逆的季节更令人难忘虽然队伍总是混在一起，结局总是血腥的，正如托克维尔所说，法国大革命总是阻止那些奴役他人的人睡觉，但是五月的政治美学总是对所有的禁令和忠诚、服从和口哨的美学嘲弄。《费加罗报》的读者写信给雷蒙德·阿隆，说对有献身精神的知识分子有偏见是不公平的。上面的许多段落都是1992年10月我住在巴黎国际艺术家公寓时写的，当时的情绪仍然笼罩在悲伤的美学之中。时至今日，每当我想起这位读者，我真的感到无边无际。时不时地听到政治协调的傲慢和骄傲，并以轻浮、愤世嫉俗的口吻谈论法国大革命和五月，仿佛害怕拉丁美洲尚未完成，真是令人作呕。只有陀思妥耶夫斯基在《魔鬼》中的话你才能回答：不要用这种语气，像个人一样说话。至少，要用人的声音说话。
法国历史学家米歇尔说，巴黎是个很大的咖啡馆，他还说，整天泡在咖啡馆里的人们透过黑色的液体看到了革命的曙光。也许还可以说，巴黎是知识分子的狂欢节，不管有没有黑色液体，都是革命的曙光。总会来的。