在西元前58至51年，凯撒率领罗马军队发动高卢战争，征服了许多高卢部落酋长，吞并成为罗马的一部分。在接下来的几个世纪，新的罗马帝国统治者在罗马高卢，开始消灭了凯尔特人的祭司阶层”德鲁伊”(Druid)与其信仰。尤其是罗马帝国的第2任”第一公民”(皇帝) 提贝留（西元14年~37年），用法律禁止德鲁伊教。提贝留血洗了德鲁依教，德鲁依教徒们被冲进神秘森林的罗马士兵成批成批的屠杀，祭司们的尸体被丢在神圣的森林。
柳条人
这场大屠杀让德鲁伊教一蹶不振，德鲁依教从此蛰伏起来，以后的德鲁依教只出现在民谣和诗歌中。提贝留屠杀德鲁伊教的理由是德鲁伊教有”活人献祭”的仪式，罗马当局相信他们聚众进行活人献祭，相信是灵魂不会死，而且死后会轮回，是邪教组织。罗马学者作家等如西塞罗、苏维托尼乌斯、卢肯、塔西佗和老普林尼都有含含糊糊提到凯尔特用人做为牺牲的仪式。火烧”柳条人”凯撒和地理学家斯特拉波提还提到到”柳条人”(Wicker man)。
火烧”柳条人”的记载出现在凯撒在他的高卢战记中。 凯撒说一些高卢人他们会把人放入一个巨大木条编成的人形雕像内，然后举火将人活活烧死在木条编成雕像内，高卢人向他们的雷神(Taranis)致敬。通常这些被献祭的人都是犯人，但如果实在没有犯人的话，就会在无辜平民中挑选出来。高卢雷神也是天空与太阳之神。雷神常出现在凯尔特硬币上，祂被描绘成一个车轮，它也是太阳轮的”车轮神”。
三重死亡火烧柳条人
1984年8月1日在英格兰林多的泥炭沼泽中发现一个古凯尔特人尸体，称为”林多人”(Lindow man)，尸体因泥炭保护干燥而没有腐烂，估计是生存年代在西元前2年至元119年的范围。考古学家从”林多人”胃中发现死前吃的最后的食物是含有槲寄生的烤 麦饼，这符合传说的凯尔特人最神圣的”活人献祭”仪式，首先，用斧头重击牺牲人头部，再迅速用由动物肌肉扎成的有3个结的绳子将其勒杀，并同时割开其喉咙，最后面朝下地将牺牲人放在4尺深的水中，表示最后他是淹死的，这种”活人献祭”称为”三重死亡”(Threefold death)。而这三合一的仪式是奉献给3种凯尔特神，牺牲人还必须身份尊贵，而死者也通常是自愿接受这种三重死亡法。
“三重死亡”中，重击是献给”雷神”(Taranis)，勒杀是献给”伊苏司”(Esus高卢人的木神、火神)，淹死是献给”塔提斯”(Toutatis部落保护神) 但也有学者反驳”林多人”是”三重死亡”的牺牲人，罗马人征服了英格兰北部在西元60年后。由于罗马人禁止活人的牺牲，他被发现时赤身裸体，他可能只是暴力抢劫的受害者。
没有证据证明~德鲁依（Druid)原意是”熟悉橡树的人”，在历史上，他是凯尔特民族的祭司，主要特点是在森林里居住，擅长运用草药进行医疗，橡树、槲寄生等是他们崇拜的圣物。男女皆可为德鲁依祭司，在族内担当祭司、法师或预言者，同样在社会上享有崇高的地位。他们主要进行一种称为”橡树和槲寄生的仪式”(Ritual of oak and mistletoe)。
西元1世纪由老普林尼描述，在满月和新月的日子，或者每月的第六个夜晚，高卢穿着白衣的德鲁伊大祭司爬上橡树，佩戴黄金首饰，手持黄金镰刀上树割取生长于橡树上的槲寄生（mistletoe），而在过程中槲寄生不能堕地，并盛在纯白的布篷里。然后牺牲两头白色公牛，再举行宴会，多么和平温馨善良的活动啊……. 取下的槲寄生是万灵丹药可以治不孕症、解毒剂、失眠、高血压和某些恶性肿瘤的患者。
宗教信仰仪式都会聚集很多人，容易变成聚众起义，也是罗马执政当局严加注意什至要消灭的活动。罗马人并不清楚他们如何进行”活人献祭”，也几乎没有留下什么文献证明凯尔特人有这种仪式。不排除罗马人为表示自己文明优于其他民族，并且污蔑破坏其他民族宗教信仰故意捏造德鲁依教有残忍的”活人献祭”仪式。
法国督伊德教徒从树上采集槲寄生用于宗教仪式
现在社会依然存在柳条人仪式，当然已经不用活人献祭了
